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道迈识远”（注4），苏轼谓“契嵩禅师常嗔，人未见其笑......予在钱塘，亲见其人”（注5），契嵩或系不苟言笑之人。契嵩既是文僧，亦是禅僧，曾着原教？孝论倡儒佛一致之说，以驳韩愈排佛之论。皇祐年间（...1090）代之。自有净因禅寺，禅宗始行于宋都汴京，而大觉即怀琏之敕封赐号。另由德山缘密（圆明禅师）门下出文殊应真，应真之下有洞山晓聪，晓聪下出云居晓舜、大沩怀宥、佛日契嵩。契嵩与怀琏均系云门法系之枝末，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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诏允准其请，并赐以“明教大师”号。苏轼通判杭州的第二年契嵩即去世，交往不会太多，然而由于契嵩的名望，对他十分敬重。苏轼在《书南华长老重辩师逸事》中回忆说：“契嵩禅师常瞠，人未尝见其笑。海月慧辩师常喜，...这里所说当指禅宗的说法和参禅的情景：禅师以含糊、笼统的词语说法，有时与参禅学人以语言乃至动作较量禅机。看来他也懂得此中奥妙，也曾以禅语向禅僧比试，有时甚至堵住对方的退路将其逼到难以应对的地步，对方便以...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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”统一起来，追求“我心处处自优游”(程颢《秋日偶成二首》)的精神境界，统一了士大夫个体的人格完善与治世济国的理想。宋以来，禅家也自觉地标榜其“治心”的功能，以佛融通于儒。如契嵩禅师就说：“儒、佛者，...。“闻其顿教，不假外修，但于、自心，令自本性常起正见，烦恼生劳众生，当时尽悟。”(敦煌本《坛经》二十九)禅家门徒行脚参师，所追求的正是这自心自性的彻悟。 大珠慧海禅师初至江西参见马祖，向他求教。马祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与忠义士大夫等，但力所不能而年运往矣。”(《大意语录》卷二十四)可以说，宗呆的“忠义之心”说，是慧能南宗禅世俗化的进一步发展。 宋代提倡三教合一的代表人物，还得首推明教契嵩禅师。契嵩原号佛日契嵩，因...欧阳修曾拜谒庐山东林祖印禅师，在他与祖印一席话后，“肃然心服”，最后， “致仕居颍上，日与沙门游，因号六一居士，名其文曰《居士集》”。 我们是否可以说，在封建社会，禅宗与士大夫的“达、退”观存在着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〈显宗记〉云：“功成十方，富有七珍，入不二门，获一乘理。”
贫则身常披缕褐。
释迦佛现八十年老比丘相，身披蔽垢之衣，契嵩禅师与月禅师书曰：“数年来欲制纸被一（番+飞）以御苦寒，今幸已...所得，荷泽禅师曰：“以有所得，并是有为，全不相应。”
闲道人者，明心见性之后，饥来吃饭，困来打眠，林下水边，随缘度日，或终日说法度众生，而无法可说，无众生可度，到此境界，身心世界，无二无别，不能...
月溪法师
|五明研究|
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